孔子一生唯一为人诟病处，在于一句关于女人的语录，叫“唯女子与小人为难养也”。孔子与妻子亓官氏的婚姻并不幸福,周游列国十四年之久没有回国。 倒是她死后第二年,他才风尘仆仆回归国门。孔子休妻并不奇怪,但是孔子的儿子孔鲤和以及孙子孔伋都休妻，这又是怎么回事？

　　中国古代是“男尊女卑”的时代，男人“休妻”是件“名正言顺”或曰“冠冕堂皇”的事儿。

　　当时的礼法规定“七出其妻”，即让男人有七种理由去随意“休妻”(出妻)。《大戴礼·本命》中便列有“七出”，让“妻出有名”：

　　妇人七出：

　　不顺父母，为其逆德也;

　　无子，为其绝世也;

　　淫，为其乱族也;

　　妒，为其乱家也;

　　有恶疾，为其不可与共粢盛也;

　　口多言，为其离亲也;

　　窃盗，为其反义也。

　　因而就连孔子这样的“圣人”亦经受不住“弃旧换新”的诱惑，加入了“出妻”的行列。

　　历史上的孔子曾休过妻，不仅孔子休妻，《礼记·檀弓篇》说孔子的儿子孔鲤(伯鱼)、孙子孔伋(子思)都曾休妻，即后世所说的“孔氏三世出妻”。

　　但让人饶有兴趣的是，曾有人为顾全孔子圣贤的颜面，作伪书《孔子家语》，把“三世出妻”的第一世换成了孔子的父亲叔梁纥。

　　这可谓弄巧成拙，把孔子的老爹也牵扯其间，使原本的“三世出妻”成了“四世出妻”。

　　也就是说，事实上孔子家族上下四代都曾经“休妻”。

　　孔子之父叔梁纥如何休妻?

　　司马迁《史记》中未曾提到，只是说“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”

　　叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊，又采用不合礼仪的“野合”，由此似乎可判断孔子生母颜氏应该不会是叔梁纥的原配或曰“糟糠”。

　　那么，叔梁纥的糟糠之妻呢?《孔子家语》有载：

　　自叔梁纥始出妻，及伯鱼亦出妻，至子思又出妻，故称孔氏三世出妻。

　　伪书并非通篇都是假的，于理而言也不该为了孔圣人的“清白”而无端地让其老父亲背上一“黑锅”。

　　故此说除隐瞒了孔子休妻之事外，其他应系实情，也大致与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。

　　叔梁纥“休妻”是在“野合”之前还是之后，则尚不得而知。

　　孔子于十九岁时娶亓官氏为妻，亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏休了。《礼记·檀弓篇》有载：

　　伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。

　　依照当时之礼法，被丈夫休了的女子死后，子女不能参加丧礼，所谓“为父后者，为出母无服”。

　　孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多哭了几声，孔子闻之，便责怪道：“嘻，太过分哩!”

　　孔子是否休妻？后世多有人为其辩解，似乎圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四书集注》中对此是肯定的，“伯鱼乃夫子为后之子，则于礼无服，期而无哭矣。”

　　朱熹所言当系实情，孔子遵礼法休其妻，又有何不可?

　　据传孔子是以“口多言”为理由休妻，这个理由或许是“莫须有”，但孔子按当时的礼法行事，你又有什么理由去责怪他呢!

　　孔鲤的生母被孔子所休，孔鲤自己也把孔伋(子思)的母亲休了，理由当然在“七出”之内。

　　孔子的孙子、《中庸》的作者子思，则比祖先们做得更绝，其“出妻”死后干脆不让其子孔白(子上)“丧其母”。 《礼记·檀弓篇》有言可证：

　　子上之母，死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎?”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，伋则能安?为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

　　子思的意思是，“我已经把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母亲喽。”所以不必为之守丧。

　　仔细一算，儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。

　　曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也许有点荒唐。

　　孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若还就此写过一个历史小品叫《孟夫子出妻》呢!

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