暹罗，是中国对现东南亚国家泰国的古称，泰语为????(Sayam)，英语为Siam。主体民族为泰人，信奉上座部佛教，自公元13世纪开国，先后经历了素可泰、阿瑜陀耶、吞武里、曼谷四个时代。1939年6月24日改国号为“泰国”，1945年复名“暹罗”，1949年再度改名为“泰国”，沿用至今。

　　暹罗是中国人对古代泰国的称呼。宋元时代，中国人知道泰国的土地上有“暹国”和“罗斛国”两个国家，1296年，周达观作为中国元朝使团的一员前往真腊(柬埔寨)，写了《真腊风土记》一书，书中把真腊西边的邻邦素可泰王国称为“暹罗”，称那里的人为“暹人”。这是中国史籍中首次用“暹罗”来称呼泰国地区的国家。元末明初，南方的“罗斛国”(即阿瑜陀耶(大城)王国)征服了“暹国”(素可泰王国)，由于两国已合并，中国遂以“暹罗斛”来称之。1377年，明太祖朱元璋册封阿瑜陀耶国王为“暹罗国王”，于是“暹罗”这一名称正式固定下来，称为中文语境下对泰国的称呼(汉字文化圈其他诸国如日本、朝鲜、越南、琉球也采用“暹罗”之称)。

　　而当时泰人的自称并非是“暹罗”，他们自称本族为“泰”。在《泰语大辞典》中，“泰”(???)有“自由人、不为奴、人、族称”四种含义。有人认为“泰”取自“自由”之意，即该族群摆脱了高棉人的控制获得自由，故自称为“泰”即“自由民”。也有人认为“泰”的本意就是“人”。对于泰人的来源，向来众说纷纭，有一派学者(泰国及西方为主)认为泰人是从今中国腹地南迁的(更有甚者认为南诏国为泰人建立，云南为泰人故土，后来受蒙古压迫才南迁的，受泛泰主义思潮的影响此说在20世纪80年代以前被泰国官方接受并写入教科书);还有一派学者(中国居多)认为泰人“自古以来”就居于中南半岛，不存在南迁之说。

　　泰人的第一个国家是兴起于1238年的素可泰王国，也就是中国史籍中所称的“暹国”。但这不是该国自定的国号，那为什么叫“暹”呢?Sayam或Siam最初是印度人对泰国地区乃至中南半岛的称呼，系梵语，有两种意思：黑色或黝黑皮肤;黄金或金黄色。早在1050年的占婆碑文中，就有暹人奴隶的说法，12世纪柬埔寨吴哥窟石刻中也提到了暹人士兵。可见“暹”(Siam或Sayam)是外界对泰人地域的称呼(如今缅甸称境内的泰人为“掸人”也是这个道理)。而泰人自己的国号观念则很弱，他们一般以都城来称呼本国，如都城在素可泰时，就自称为“阿那札素可泰”(???????????????)，阿瑜陀耶、吞武里、曼谷等时代亦然。除此之外，泰人对自己国家还有一个共通的称呼，就是“勐泰”(????????)，意为“泰人之地”。近代泰国打开国门以后，亟需制定正式的国号，在1826年与英国签订的第一个条约《伯尼条约》及1855年正式开放通商的《鲍林条约》中，曼谷王朝都以“勐泰”作为自己的国号，但1856年批准《鲍林条约》时，曼谷王朝出于适应国际习惯的目的，采用外界的称呼Siam(中文通称“暹罗”，直译为“暹”)，“暹罗”这才成为正式国号。

　　20世纪30年代以后，暹罗兴起了泛泰主义的思潮，秉持这种思想的暹罗军人銮披汶·颂堪粉墨登场，并在1938年成为总理。他的“军师”、泛泰主义理论家銮威集极力鼓吹以族名“泰”来取代“暹罗”(Siam或Sayam)国名，强调泰人是世界上最大的民族之一，在暹罗国内不仅有1300万人，在中国南部、法属印度支那和英属缅甸还有2300万人散居。为了联合他们和集中全体泰人的效忠，这个国家应该改名。 1939年5月23日，暹罗政府通过决议 ，拟改国号为“泰国”，并征求民意，当局的解释有三：(一)“暹罗”(Siam或Sayam)一词系由外国语音译而来，并非泰语;(二)泰族人是由泰族人繁衍而来，为纪念泰族起见，所以应将暹罗改为“泰国”; (三)现在政府发给人民之各种文件常常写作“泰族”统治于“暹罗”，甚易被人误为泰族系为另一个名叫暹罗的民族。1939年6月24日，銮披汶政府在立宪革命(泰国1932年政变)7周年之际，正式发布《改国号告人民书》。就泰语而言，国名从巴特赛亚姆(??????????)改成巴特泰(?????????);就英语而言，是从Siam变成Thailand;就中文而言，则是从“暹罗”变成“泰国”。

　　銮披汶政府在二战期间采取亲日政策，日本渐落盟军下风时，銮披汶政府于1944年倒台，泰国又投向反法西斯阵营。由于“泰国”国号是泛泰主义的产物，被质疑为觊觎英、法、中治下的傣泰民族居住地区，故在1945年2月又恢复了“暹罗”旧称。1948年，銮披汶·颂堪卷土重来，再登首相宝座，1949年5月11日第二次改国号为“泰国”，此后再也没有变动，延续至今。

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　　素可泰王朝

　　素可泰在巴利文里的意思是“幸福的黎明”。当时，泰国还没有统一的文字，因此用“素可泰”作为第一个王朝的年号，以表明新时期的开始。

　　素可泰王朝的君主为兰甘亨大帝，他被泰人尊称为“泰国之父”。他最大的贡献，是将高棉文改创为泰国自己的文字，这套书写字体在1292年铭刻碑文时开始启用，于是在1292年，泰文开始在全国流行。

　　素可泰王朝建立后，国泰民安，其势力开始向湄南河盆地流域扩展。公元十四世纪初，素可泰王朝的势力已经影响到整个马来半岛和老挝一带。

　　兰甘亨大帝极受人尊重，其原因是他团结各族，以平等方式对待泰族以外的少数民族，如高棉人，马来人和华人，他崇尚佛教，并派信徒到锡兰(斯里兰卡)学习佛经，从此小乘佛教开始在泰国占了主要的地位。

　　大城王朝

　　兰甘亨去世后，强盛一时的王朝日渐衰退。此时，泰国东部的一股泰族势力日益壮大,并很快蔓延到中部地区。1347年，一名太守的女婿拉玛铁菩提，结集兵力，在湄南河和巴塞河的汇合处建立了一座新城，取名“阿育他亚”(华人称为大城)，并立号为王，这就是泰国的大城王朝的开始。

　　拉玛铁菩提称王后，立即开展外交和军事攻势，并且一统天下，他的精明思想和治国才能为大城王朝的基业奠定了基础。大城王朝维持了四百多年，经历三十三位君王。十五世纪末，绕非洲好望角至东方之航线开通后，欧洲人开始前往泰国通商，首先来到的是葡萄牙人，他们占领了马六甲海峡一带，于1512年抵达大城。从此，荷兰人，英国人，法国人亦相继而来，企图在泰国这块富饶的土地上获得利益。

　　1767年，缅军攻入大城，城内的王宫，佛寺，民房和艺术宝藏均被摧毁，昔日的辉煌殿阁，如今只存残垣败壁，荒草遍地，仅供游人凭吊而已。

　　吞武里王朝

　　大城王朝的京城在1767年沦陷祜，缅军留下士兵驻守，以镇压泰人的反抗。但在泰国东南沿海一带，崛起了一支抗缅部队，主将原是大城王朝的将领郑信(中国史书称郑昭)。郑信是华人华裔，其父郑镛原籍广东潮汕澄海，由于家贫往泰国谋生，并与一泰族女子结婚，于1734年生下郑信。

　　大城被沦陷时，郑信率领随从逃出大城，于泰国东南的罗勇府建立基地，重新组织力量，半年后大举反攻。首先攻破了曼谷的西岸吞武里，继而乘胜追击，围攻大城，并和缅军展开血战，最后终于收复了大城。

　　郑信进城，目睹昔日大城只留下一片焦土，故决定迁都到湄南河西岸得吞武里，并建立起泰国的第三个王朝，吞武里王朝。重建家园的郑信，消灭了据地称雄的其他势力，收复失地，统一了泰国。然而，郑王由于宫廷内部得争权夺利，以及执政后期因妃嫔争宠而精神错乱，1782年在政变中死亡，时年四十八岁。吞武里王朝就此覆灭，为时只有十三年。

　　后人为纪念郑王收复失地统一国家的丰功伟绩，在吞武里区域内建立郑王庙，并在大罗斗圈广场中央塑造一座郑信纪念碑，碑上耸立着郑信骑马戎装铜像，策马挥剑，极之英武。每年12月28日郑王加冕之日，泰国王边亲临该铜像主持纪念仪式，民众循例在铜像附近举行郑王朝祭大典，举行两昼夜的庆祝活动。

　　曼谷王朝

　　郑信王朝被推翻后，其手下部将昭披耶却克里被加冕为王，在位为1782年到1809年，他就是拉玛一世王(拉玛是取自泰国民间传说的一位英雄)，也称曼谷王朝或曼谷王朝，也就是延续到泰国王朝。是当今皇上普密篷大帝(拉玛九世王)的祖先。

　　一世王封王之后的第一件大事是把皇宫的地址从吞武里迁到曼谷，于是曼谷就成了泰国史上第四个国都。然后仿照大城的宫殿模式，开始建造新皇宫。他将旧城里所有劫后余生的工匠师傅全部找来，建成了举世闻名的建筑，大皇宫河玉佛寺，从此国泰民安，曼谷王朝至今已逾二百多年，而皇族仍为拉玛家族，国都依然是曼谷。

　　拉玛一世的继位者为拉玛二世(1809年―1824年)，在位十五年。曾遣使赴北京两次，时为清朝嘉庆及道光年间。然而最受后世称道的是他在艺术方面的贡献，他所兴建和修复的曼谷庙宇不胜枚举，最著名的便是郑王庙(Wat Arun)。他还展开外交活动，并允许葡萄牙在曼谷设立第一个西方国家的大使馆。

　　拉玛三世王在位期间为1824年到1851年，他继续了暹罗重新对外开放的政策，成功地与中国进行了贸易，源源而入的中国彩色陶瓷使他倡导利用陶瓷片来装饰许多寺庙。他还是个极度虔诚的佛教徒，鼓励美国的传教士把西药和印刷引进了泰国，经过改良后使泰国开始有了泰文的印刷，天花疫苗也就是当时从美国引进的。

　　蒙库是拉玛三世的弟弟(1851年―1868年)他在继位拉玛四世王之前做过二十七年的和尚，他是曼谷王朝的英明国王之一，是泰国历史上第一位接受西方学术思想的国君，精佛学，重科学，知识渊博，通晓多种语言。他探研了许多学科，如西方历史、地理、数学、现代科学，尤其是天文学。他曾成功地推测出1868年8月18日将会出现日全食，当时许多欧洲和亚洲的科学家们持不相信的态度跑到泰国湾东南岸上观察，这一天，果然月亮挡在地球前面，整个太阳被遮掉了。蒙库的成功在东西方的天文学中倍受崇敬。为了抵抗西方国家的侵入，他与邻国化干戈为玉帛，又与西方多国建立外交关系，先后与英国、美国、法国、丹麦、荷兰、葡萄牙、比利时等国签订了商业或友好条约。无疑，这种做法导致他的国家免遭外国的欺凌而沦为殖民地的命运。

　　继承蒙库王位的是他的儿子，当时他只有十五岁，继任为曼谷五世王，也就是泰国史上最著名的朱拉隆功大帝。

　　五世王大帝，英明睿智，高瞻远瞩，韬略艺世，攘外安内保国，在当时帝国主义步步逼近，耀武扬威下，大帝不为武力而屈服，整军经武和外交周旋力挽狂澜，终使泰国保得领土完整，主权独立。并亲手创建拍遵宗诰军官学校，培养了优秀的新一代军事人才，强化了保卫国军疆域的力量。

　　大帝屡次亲访西欧强国，汲取经验，将国政革新，设行政、法律、医学学院，改革税务和海关制度。大帝建成泰国第一条铁路、第一所医院，并创办完成了自来水、电力、电讯、电话系统。大帝在访欧期间，对文明国家的法治及民权留下了深刻的印象，他改变了宫廷规章制度，废止了古代的跪拜礼节，废除了奴隶制度，兴建学校、博物馆、图书馆。颁布国民教育制度，并在国内修筑了第一条铁路，发展道路系统，创办邮电局和暹罗的第一所医院(诗里拉医院)。历史学家称他执政时期为“维新时代”，实际上，这一时期是泰国现代化的开端。

　　朱拉隆功于1910年逝世，在位时间长达四十二年。后人为了纪念他的功绩，在曼谷国会大厦前放置他的铜像。每年十月廿三日他的祭辰之日，在此广场都举行隆重的纪念活动。

　　朱拉隆功的继位者瓦栖拉乌(Vajiravudh)为拉玛六世王，他出生于英国牛津，曾服役于英军。他的改革措施乃是以西方精神为指导。他的重要变革之一就是在1913年颁布诰令，要求臣民采用姓氏，从此改变了泰国只有名而没有姓的历史。他在全国推行初级教育，并成立曼谷的第一所大学，朱拉隆功大学。他的丰功伟绩中，意义最为深远的是要民众提高国家观念，藉以缔造爱国情操。六世王瓦栖拉乌很晚才结婚，他仅有的女儿是他在1925年过世的前一天才诞生的，于是王位由他的胞弟帕恰迪波(Prajahipok)接任。随着世界潮流，皇族的权力逐渐被宪法所限制，拉玛七世王执政时，结束了长达七百多年的君主专制，在1932年12月10日开始实行君主立宪，颁布宪法。从此泰国变为君主立宪的国家，即国王继续在位，由国会组织政府处理国家事务，一直至今。

　　1935年七世王在英国宣布退位，他保留了素可泰亲王的荣誉头衔，并在英国度过余生。他十岁的侄子阿南塔·玛希敦(Ananda Mahidol)于是继位为拉玛八世王。在他尚在瑞士求学期间，由摄政会三人专职辅佐直到他学业完成。1945年，阿南塔·玛希敦国王满二十岁，全国人民欢天喜地地迎接他回来执政，可是事隔一年，于1946年6月9日，这位年轻的国王竟然在自己的卧房内中枪驾崩。于是他的弟弟普密蓬·阿杜德继位，即曼谷王朝第九世君主。

　　普密蓬·阿杜德在2016年逝世，继承他王位的是他的儿子玛拉·哇集拉隆功，称拉玛十世。

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　　在中国历史上，泰国古称暹罗。那么，暹罗是什么意思?为啥又改名为泰国呢?

　　泰国位于亚洲中南半岛中南部，与柬埔寨、老挝、缅甸、马来西亚接壤，国土面积是513,120平方公里，人口达到6886万。中国古代，一直以暹(xian)罗来指代泰国。

　　根据史料记载，1296年，周达观作为中国元朝使团一员前往真腊国，也就是今日的柬埔寨，写了《真腊风土记》一书，书中把真腊西边的邻邦泰国称为“暹罗”，这是中国史籍中首次用“暹罗”来称呼泰国地区的国家。明朝时期的1377年，明太祖朱元璋册封泰国国王为“暹罗国王”，于是“暹罗”这一名称正式固定下来，称为中文语境下对泰国的称呼。

　　那么，为啥称呼泰国为暹罗呢?

　　暹罗实际上是梵语的汉译。在梵语中，暹罗的意思是黑色或黝黑皮肤。当时印度人就根据这句梵语，称呼泰国地区乃至中南半岛为暹罗。就这样，中国一直以暹罗，来称呼今日的泰国地区。

　　实际上，泰国的土著居民中有一个很大的民族，叫做泰人，但是泰人对自己的国号观念很弱，他们一般以都城来称呼本国，如都城在素可泰时，就自称为“阿那札素可泰” ，阿瑜陀耶、吞武里、曼谷等时代亦然。

　　曼谷王朝时期的1856年，世界上都以“暹罗”来称呼泰国。出于适应国际习惯的目的，政府决定采用外界的称呼 “暹罗”作为国号。

　　在《泰语大辞典》中，“泰”有“自由人、不为奴、人、族称”四种含义。所以，国内主体民族是泰族。到了20世纪30年代，暹罗兴起了泛泰主义的思潮，他们认为“暹罗”一词系由外国语音译而来，并非泰语。 为了纪念泰族起见，应将暹罗改为泰国。这种称呼得到了很多人的响应，1939年6月24日， “暹罗”正式更名为“泰国”。

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　　公元1238年，素可泰王国建立。公元14世纪中叶，泰人首领乌通王吞并了素可泰王国疆域，建立了阿瑜陀耶王朝(大城王朝)。为了适应领土不断扩大的形势，国王把全国划分为畿内省和畿外省进行管理，京都及其附近地区为畿内省，边远地区属畿外省，此外还有附属国。至18世纪中叶，其国土东部伸张到呵叻、尖竹汶，南至北大年，西抵丹那沙林、土瓦等地，北部兰那泰也为它所臣服。

　　公元15世纪中叶，戴莱洛迦纳王推行行政制度改革，开始实行军务与民政分治此外还制定了萨克迪纳制，国王按全体皇族、各地方领主和大小官吏社会地位的尊卑授予不同等级的爵位;同时，又按爵位的高低分别赐予不等数量的食田,社会地位低下的平民百姓也可获得5莱土地。阿瑜陀耶时代生产发展，物产丰富，对外贸易不断扩大。国王拥有一支庞大的船队，专门运载土产到邻国交换货物。中国史书记载，在公元1370年―1643年之间，其使节来到中国访问和贸易达102次，中国明朝使者回访也有19次之多。清朝乾隆年间在广州设立“本港行”，专门办理对暹罗的贸易、税务等事项。阿瑜陀耶与西方国家尤其是荷兰葡萄牙等国商务交往也很频繁，它以“夏利脑”(新市的意思)这个名称闻名于西方世界。

　　公元16世纪中叶以后，曾经盛极一时的阿瑜陀耶与缅甸发生旷日持久的战争，边境常陷于战乱之中，北部属国兰那泰有时也不得不向缅甸称臣。内忧外患交错，国势暂衰，公元1767年4月京都被缅军攻陷，财物被抢劫，人口被掳掠，皇室、寺院、民房和典籍文物全部焚毁殆尽，也是在这时候，西方列强开始侵入暹罗地区。

　　公元18世纪，时值缅甸入侵，在华裔民族英雄披耶达信的领导下，暹罗人民英勇反抗外族入侵，取得了复国斗争的胜利。随后迁都于吞武里，建立了吞武里王朝，达信被拥为王。他继续领导击退缅军的频频进攻，把四分五裂的国家重新统一起来。

　　公元18世纪中后叶，吞武里王朝部将昭披耶却克里即后来的拉玛一世，逐渐掌握政权，至公元1782年，拉玛一世正式登基，建都曼谷，建立却克里王朝(曼谷王朝)，吞武里王朝灭亡。

　　曼谷王朝初期，君主继续实行等级森严的“萨克迪纳”制，加强中央集权统治。同时也对旧的徭役制度和税收制度进行改革。主要措施是减少服徭役时间和增加实物税的项目，因此人身依附得以减轻由于吞武里、曼谷及其附近地区的开发，湄南河三角洲肥沃平原被开拓为新的农业耕作区，水稻耕植面积逐渐扩大，甘蔗、胡椒的种植也发展起来，制糖、制盐和金属加工工业也随之兴起，航海、造船以及与之相适应的木材开采加工工业也随着对外贸易的发达而发展起来。贸易和生产的发展吸引了中国南方尤其是广东沿海居民前来谋生，这些中国侨民受到当地居民和政府的欢迎。

　　近现代，曼谷王朝传至第四代君王，蒙固王，或称马古大帝(即拉玛四世，1851年―1868在位)时代，亚洲两个文明古国印度和中国已沦为西方列强的殖民地和半殖民地，蒙固王屈从于英国的压力，于1855年与英国政府代表J.鲍林签订了英暹通商条约。条约破坏了暹罗传统的司法独立、关税自主和宫廷垄断对外贸易的政策。其他西方列强也纷纷效法前来订约，从此暹罗沦为半殖民地(见鲍林条约)，同时因为西方国家的纷纷入侵，曼谷王朝也不得不开始了国家开放政策。

　　19世纪末至20世纪初，英法两国已经分别在暹罗东西两边建立英属印度和法属印度支那殖民地。1896年英法签订〈关于暹罗等地的宣言〉，将暹罗列为两个殖民地之间的「缓冲国」，其后英法于1904年划定势力范围：湄南河以东为法国势力范围，以西为英国势力范围。暹罗虽然没有成为列强殖民地，例外地成为东南亚地区中唯一在政治上保持独立的国家，但是它已处在西方势力的团团包围之中，仍然受到英法的诸多压制。

　　第五代君王拉玛五世即朱拉隆功大帝(1868年―1910年在位)顺应历史发展潮流，借鉴西方国家经验，领导了一场近代化改革运动，引进西方的行政、税收、教育和军事制度，传统的“萨克迪纳”制为薪俸制所代替，废除奴隶制，国王聘请了外国顾问在政府各部门任职，又选送青年到西方留学，外交活动重心也倾向西方。暹罗走上了向西方学习的道路(见朱拉隆功改革)。西方政治思想的影响和1929年―1933年世界经济危机对暹罗的打击，导致了1932年6月24日政变的爆发，公元1932年6月，在一次不流血革命后，暹罗成为君主立宪制国家。从此暹罗制定了宪法，建立了君主立宪政体。1938年上台的銮披汶政府推行“大泰族主义政策”。对内造成民族压迫，对外被日本帝国主义所利用，1941年12月7日，日本发动太平洋战争，銮披汶·颂堪政府在日本威胁利诱下签订了攻守同盟条约。1942年1月25日又向英美宣战，正式参加轴心国一方投入第二次世界大战，战时，日本曾将部分在缅甸和马来亚半岛北部占领地割让给暹罗，至1945年8月15日日本战败投降，暹罗随即在翌日宣布：「暹罗1942年1月25日对英美宣战宣言无效」，暹罗的「宣战无效」宣言被同盟国承认。

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