乌孜别克热瓦普，是乌孜别克族、维吾尔族弹拨弦鸣乐器。又称新型热瓦普、改革热瓦普。流行于新疆维吾尔自治区各地，尤以乌鲁木齐、喀什、伊宁等城市最为盛行。下面拍拍部落小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

　　乌孜别克族的热瓦甫源于中亚，据说在20世纪50年代初，由中亚传入喀什，仿制后流行于南疆。乌孜别克族的热瓦甫和喀什热瓦甫外形相似，只是共鸣箱要稍大些，琴颈较宽，有5 条琴弦，全部采用钢丝弦，两条主奏弦同定为d音，3 条共鸣弦定音为d、a、a音，是里外八度、中间加纯五度。演奏时以主弦为主，时而会弹扫共鸣弦。这种热瓦甫音量较大，弹奏出的`音乐音色明亮、浑厚，有一种不同的美。

　　热瓦甫不但是少数民族喜欢的弹拨乐器，更是一件精制的纯手工艺品。聪慧的维吾尔族民间艺人在制作工艺不变的情况下，只稍把热瓦甫的体积缩小，精工制做出的热瓦甫色泽考究，精巧，而且钢丝弦还可正常发音(但不适合演奏，)是居家观赏、朋友馈赠及收藏的佳品。

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　　想了解一个地区的文化，欣赏富有地方特色的音乐、舞蹈是最直接的途经。新疆民族众多，除汉族以外，维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族人口位列前五。新疆的民族乐器特别多，下面拍拍部落小编就为大家带来相关的介绍，一起来看看吧。

　　一、弹拨乐器

　　1、冬不拉

　　冬不拉是哈萨克族最普及、最流行的一种拨弦乐器。冬不拉身长约1米，音箱大都由整块松木或杏木、核桃木或是桑葚木等凿成。传统冬不拉的琴弦一般用羊肠制作，现已改用冬不拉专用弦。

　　冬不拉音箱有两种形式：一种是三角形的，以近代诗人阿拜·库南巴耶夫的名字命名，叫阿拜冬不拉;一种是瓢形，以哈萨克的民间阿肯江布尔的名字命名，叫江布尔冬不拉。

　　两种外形不同的冬不拉，音色也各有千秋。冬不拉演奏乐曲分为弹击乐曲、拨奏乐曲。这是哈萨克人民喜爱的一种艺术表演形式，他们用冬不拉伴奏，自弹自唱。

　　2、都塔尔

　　都塔尔是新疆维吾尔族钟情的传统弹弦乐器。它的名字来源于波斯语“dutar”，“都”的意思是“二”，“ 塔尔”是“琴弦”的意思，即两条弦的乐器。

　　都塔尔标准身长1.3米，像一个长柄水瓢，制作材料多采用经过自然干燥的桑葚木、杏木或核桃木。音箱面板上没有出音孔，故而音量要比“冬不拉”要小。

　　都塔尔弹奏出来的琴音声音虽小但音色却很柔美，弹奏者尽可通过琴声淋漓尽致的抒发感情，所以维吾尔族人尤其喜欢用都塔尔自弹自唱。

　　3、弹拨尔

　　弹拨尔是维吾尔族、乌兹别克族常用的传统乐器，历史悠久，形制古朴。琴身用桑木或红木做成，音箱较小，成水瓢形，音箱面板上没有出音孔。

　　弹拨尔是一种有5根弦的弹奏乐器，音域宽广、音色清脆，常用于独奏、合奏或伴奏，和都塔尔一样，是演奏古典音乐《十二木卡姆》主要乐器之一。

　　新疆主要流行有4种弹拨乐器，冬不拉、都塔尔、弹拨尔、热瓦普。其中，热瓦普比较好辨认，在琴杆下端与共鸣箱相接处两侧设有对称的鹰翅形木制弯角。冬不拉、都塔尔、弹拨尔这三种乐器辨认要点是：

　　认清冬不拉记住这三个要点：有出音孔、有琴头、2根琴弦!

　　认清都塔尔记住这三个要点：没有音孔、没有琴头、2根琴弦!

　　认清弹拨尔记住这三个要点：没有音孔、没有琴头、5根琴弦!

　　4、热瓦普

　　热瓦甫是维吾尔族、乌兹别克族民间比较普及的弹拨乐器，相传创制于十四世纪，起源于南疆喀什。热瓦甫种类较多，除了传统的喀什热瓦普，还有多郎热瓦普、牧羊人热瓦普、哈密热瓦普、乌兹别克热瓦普等等。

　　民间流传的喀什热瓦普全长130厘米，音箱呈半球形，用整块桑木挖制，面部蒙羊皮、驴皮或是马皮、蟒皮，张一条主奏弦和四至六条共呜弦，琴颈细长，顶部弯曲，琴杆下端与共鸣箱相接处两侧设有对称的鹰翅形木制弯角。

　　此外，喀什热瓦普的琴身、琴杆和琴头上部还饰以丰富的民族图案，既是一种乐器，又是非常精致的工艺品，很受旅游者的欢迎。

　　多郎热瓦普因流行多朗地区而得名，也称刀郎热瓦普、无音品。

　　牧羊人热瓦普流行于南疆叶城等地，形制和喀什热瓦普相似，但尺寸较小，无音品，张有三根钢丝弦。

　　5、卡龙琴

　　卡龙琴是维吾尔乐器里弦最多的古老民间弹拨乐器，史籍中称七十二弦琵琶，形状酷似扬琴，发出的声音清脆悦耳，近似古筝，但比古筝的音色更明亮，是演奏古典乐曲《十二木卡姆》中不可缺少的乐器。

　　二、拉弦乐器

　　1、萨它尔

　　萨它尔是维吾尔族人民喜爱的拉弦乐器，外形与弹拨尔相似，音色明亮。据毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰写的《乐师史》中记载，早在十四、十五世纪，维吾尔族民间就有了这种乐器。

　　2、胡西它尔

　　胡西它尔是维吾尔族的拉弦乐器。长久以来，胡西它尔被历史烟云所湮没，是新疆早已失传的维吾尔族古老的民间乐器。直到20世纪70年代才将其复苏。

　　3、艾捷克

　　艾捷克起源于古代的波斯，是新疆的维吾尔族、乌孜别克族和塔吉克族的拉弦乐器，现盛行于新疆的南疆一带，主要用于演奏民间歌曲和木卡姆曲调。艾捷克外型独特别致，球形音箱是其最大的特点。

　　4、马头琴

　　马头琴是蒙古族人民喜爱的乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴历史悠久，从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。

　　马头琴是拉弦乐器。琴身木制，长约一米，有两根弦，琴身(共鸣箱)呈梯形，声音深沉圆润、低回宛转。

　　三、打击乐器

　　1、达甫

　　达甫亦称手鼓，也译为“达卜”，是维吾尔族人民最喜爱的打击乐器之一，并被誉为维吾尔乐队中的“灵魂”。鼓框木制，圆而扁平，周围装有许多小铁环，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮，其中以蟒皮音色最好。

　　2、纳格纳鼓

　　纳格纳鼓在清代史籍中称“哪噶喇”，因鼓身用铁铸成，故又称“铁鼓”。据说古代人们把它系在马鞍上当作战鼓。大约在9世纪以后，它才成为维吾尔族的打击乐器。鼓面蒙有骆驼皮或牛皮，用木捧敲击。

　　每逢喜庆的节日，弹奏者便会登上屋顶，敲起欢快的纳格拉，吹起琐呐，伴着鼓声人们翩翩起舞，跳起狂热的萨玛舞。这鼓声不仅为节日增强热烈的气氛，且极富有独特的民族风格。

　　四、吹奏乐器

　　1、唢呐

　　新疆唢呐也称苏尔奈，是古代波斯语的音译，最初流传于波斯、阿拉伯一带，它发音高亢嘹亮，是演奏“木卡姆”音乐的重要乐器之一。

　　2、乃依

　　乃依，因其管身木制，故又称木笛、横笛，流行于新疆维吾尔自治区。通常采用当地生长的苹果木、杏木、枣木制作，将木棒掏空为管状。

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　　乌孜别克热瓦普，又称新型热瓦普、改革热瓦普，是乌孜别克族、维吾尔族弹拨弦鸣乐器。流行于新疆维吾尔自治区各地，尤以乌鲁木齐、喀什、伊宁等城市最为盛行。

　　相传创制于十四世纪。清代被列入宫廷的回部乐。《律吕正义后编》(公元1746年成书)收录称喇巴卜。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中记载，热瓦普起源于南疆喀什。热瓦普琴身为木制，音箱为半球形，以羊皮、驴皮、马皮或蟒皮蒙面。琴颈细长，顶部弯曲。

　　塔吉克族人民生活在“世界屋脊”帕米尔高原的东部，长期与维吾尔族、柯尔克孜族互相往来，不仅经济上有着密切联系，在音乐文化上也有着近缘关系，热布普和维吾尔族的多朗热瓦普，除琴的外形十分相像外，演奏姿势和方法也较为相同。能歌善舞的塔吉克族人民，以鹰作为传说中的英雄形象，既有模仿飞鹰动作的舞蹈，又有用鹰骨制成的笛子，就是在热布普琴上，也有着鹰翅形的装饰。

　　20 世纪50年代初，乌鲁木齐市依堤伯克乐器厂与乌斯满江等音乐家合作，在喀什热瓦普的基 础上，参照苏联乌孜别克热瓦普的形制，制成我国乌孜别克热瓦普，也称之为改革热瓦普或新型热瓦普。

　　乐器特点

　　能歌善舞的乌孜别克族人民，居住于新疆城市经商，在长期的历史发展过程中，由于与维吾尔族人民杂居、关系密切，不仅经济较为发达，文化艺术也具有较高水平，民间流传的乐器也与维吾尔族大体相同。最早使用的也是喀什热瓦普，但这种乐器共鸣箱小、琴杆较长，故音量较小、音区也较低。据说，1951年左右，维吾尔族器乐演奏家、作曲家乌斯满江(1932 年—1990年)在伊犁文工团工作期间，曾出访苏联乌兹别克加盟共和国，带回一件源于中亚的乌孜别克热瓦普。乌斯满江拜民间艺人为师，擅长演奏热瓦普、弹布尔、东布拉和达卜等乐器。

　　形状结构

　　外形保持了喀什热瓦普的结构特征，琴身用桑木、杏木或核桃木制作而成，全长92厘米(图)。共鸣箱呈中空的半球形，系用多块木料拼合而成，比喀什热瓦普大，琴箱长20.5厘米，正面蒙以蟒皮，面径15.4厘米，较喀什热瓦普窄，琴箱厚11.4厘米，比喀什热瓦普浅。琴杆短而宽，正面粘有塑料指板，背面为圆弧形，指板上面嵌以24个或25个铜制音品，按十二平均律排列。在琴杆下端与共鸣箱相接处的两侧，置有两个对称的鹰翅形木制弯角，左右各一。琴头与琴杆的角度比喀什热瓦普大，使之不易断弦。琴头有后下弯 (设弦槽)和平板式(无弦槽)两种，上设T形或提琴式弦轴四个(左右各二)或五个(左三右二)。皮面置木制长桥形琴马，琴底设有木制缚弦。张有四条或五条琴弦，采用钢丝弦。

　　此外，还有一种中音改革热瓦普。琴形、选料、制作和演奏方法均与乌孜别克热瓦普相同，琴身全长100厘米，共鸣箱面径22厘米。可用于独奏、合奏或伴奏，在民族乐队中常与乌孜别克热瓦普配套使用。

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