兰甘亨(Ram khamhaeng)，泰国素可泰王朝第三代国王。因其卓著的文治武功被誉为泰国历史上的五位大帝之一。生卒年不详。主要活动于1275至1317年。中国史籍称敢木丁。兰甘亨的父亲膺它沙罗铁是素可泰王朝创始人。其兄班孟是素可泰王朝的第二代国王，1275年(或1279年)年去世，兰甘亨继位。兰甘亨19岁时随父与功德城的君主沙木槎作战。膺它沙罗铁的士兵战败而逃，只有兰甘亨一人驱赶战象，坚持战斗，结果转败为胜。因而他父亲给他命名为甘亨，即勇敢的意思。后人称他为坤兰甘亨，是因为坤是素可泰时期对国王的称呼，兰是梵文伟大之意，坤兰甘亨意即勇敢而伟大的君主。

　　兰甘亨统治时期，人民安居乐业。他从锡兰引进宣扬平等主义和重视现状改革的小乘佛教，来对抗原先占统治地位的婆罗门教和大乘佛教。他颁布了有关土地所有权和财产继承权的法律，这是泰国最早的成文法典。兰甘亨的最大贡献在于他将流行于素可泰地区的巴利文、吉蔑文加以改造，于1283年创制了泰文字母，为泰国民族文化的发展立下不可磨灭的功绩。他与中国元朝建立了友好睦邻关系，多次遣使访问中国。据说1317年后在湄南河失踪。

　　早年经历

　　我们对于兰甘亨的早期生活知之甚少。他的父亲名为室利·因陀罗，母亲是苏昂。他有两个姐妹和两个兄长。他的两位哥哥一个早年夭折，另外一个名叫班孟，则于其父亲去世以后继承了王位。传说兰甘亨曾经师从诗人和先知苏克山塔。

　　在十九岁的时候他跟从其父进攻当时处于高棉人统治下的素可泰城。其父王的实力在胜利后得到了很大的提高，并且基本上奠定了素可泰作为一个独立王国的地位。因其在战斗中英勇的表现，年轻的王子被其父亲赐予“勇敢的罗摩”(梵文传说中一勇者国王)的称号。

　　当他的父亲于1257年去世后，他的兄长，新国王班孟让他管辖名为西萨特恰纳莱的城市。二十年后，班孟去世，兰甘亨即位为新一任国王。

　　逝世

　　兰甘亨于1298年逝世。他用个人魅力和高超的外交艺术支撑起来的大帝国，在他死后并没有延续很久。边缘的省份很快就纷纷独立。素可泰王国本土在苟延残喘了一个世纪以后，也衰亡了。

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　　素可泰王朝是泰人在13世纪中叶于今泰国北部建立的王朝，又译速古台王朝，都城为素可泰城，故名。素可泰即泰语幸福自由的意思。中国史籍称之为暹罗国。

　　在素可泰王朝建立以前，湄南河流域的泰人处于吉蔑人建立的真腊王国的统治之下。13世纪后真腊王国逐渐衰落，泰族部落首领膺它沙罗铁联合周围其他部落，于1238年取得独立，并自立为素可泰王朝第一代国王。

　　素可泰(Sukhothai) 是泰国最初建国的素可泰王朝的首都所在地，素可泰王朝自1238年兴起，至1420年没落。 素可泰王朝的第三位国王–兰甘亨国王(King Ramkhamhaeng)是一位很有作为的君主。他在位时通过改良高棉文字创造了泰国文字，并创造了有名的宋卡洛瓷器(Sangkhalok crockery)。素可泰位于曼谷北部350公里的地方，西部和北部为山林，东部和南部为平原地带。素可泰王朝的遗址零零星星的散布在山林和平原之间。

　　素可泰王朝从兰甘亨逝世后开始由盛转衰。以后的几代国王大多懦弱无能，一昧沉溺于佛教，畿外各勐和属国纷纷脱离中央的控制。此外素可泰的经济实力不如罗斛强大，于1349年被罗斛所灭。

　　第三代国王兰甘亨统治时期，素可泰王朝达到极盛。据兰甘亨石碑的记载，其统治势力南达马来半岛的六坤，北至琅勃拉邦，东濒湄公河沿岸，西及缅甸的勃固，成为湄南河中、上游的强国。

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　　素可泰王朝的建立标志着泰国社会由部落联盟向封建国家的过渡。它在政治上采取家长式的统治。家庭是社会的基本单位，由若干家庭组成村，由若干村组成勐，由若干勐组成国家。村的首领称为“泼沐”，意即一村之父;勐的首领称为“泼勐”，意即一勐之父;全国的领袖称为“坤”。坤负有对外保护国家安全，对内维持国内秩序的责任。整个国家被置于军事体制之下，每个成年男子都是士兵，平时各自务农，战时便应征入伍。坤是最高军事首长，下设千夫长、百夫长等官职。由于素可泰王朝刚从部落联盟脱胎而出，因而很大程度上带有部落社会的军事民主成分。坤不象封建专制时代的国王那样具有绝对权威，他和人民还保持一定程度的接触，遇到对外战争等重大事情还必须与各勐的首领商议。国家和管理分为畿内和畿外地区，中央王朝的统治仅限于畿内地区，即包括京都素可泰城，以及附近的甘烹碧、是塞春那莱、披集、彭世洛等四城。畿外地区则由各城的“泼勐”管理，中央很少直接干预。另外还有属国。属国除了每年进贡和遇有战事出兵出饷帮助外，不对中央王朝承担其他义务。

　　素可泰王朝的经济以农业为主，稻米是主要的栽培作物。但自然条件不如罗斛优越，每年所需稻米还有一部分要从罗斛运来。手工业主要是制陶业。素可泰王朝的使节从中国请来陶瓷匠，在宋加洛开窑烧瓷，一时享有盛誉，产品远销印度和东南亚各国。贸易时用海贝作为货币，同时也使用银币。银币的外形有如天牛的幼虫蛴蝤，故名蛴蝤币。

　　素可泰时期的文化很发达。兰甘亨于1283年创制了泰文字母，泰国现今沿用的文字便是由它演变而来的，寺庙是重要的文化教育场所，由知识渊博的僧侣担任教师，教授巴利文和泰文。学生来源是王室贵族子弟，平民极少有受教育的机会。素可泰王朝第四代国王利泰就是在这种教育制度下培养出来的，他曾用巴利文写了《三界颂》，成为素可泰时期一部重要的文学作品。 素可泰是泰国文化与艺术的摇篮。

　　当兰甘杏国王(Ramkhamhaeng)在位时，致力国政，促进外交，提倡艺术。曾二度亲访中国，礼聘元朝学者担任顾问，指导农工建设，订立法制，缔造泰文。

　　素可泰王朝与中国元朝建立了友好关系。先后12次遣使访问中国。元朝的使节亦曾三次访问素可泰。其中的一次是1282年由何子志、黄甫杰等充任使节，途径占城时被杀，未能到达素可泰。

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　　Wat Sorasak：索拉萨克寺建于1412年，在古城北门以南，是一座素可泰时期非常普遍的斯里兰卡型佛塔，其基座为24头白色大象，整座佛塔由24头大象拖起。一座被白象围绕的斯里兰卡式佛塔，传说中佛陀是白象转世。这座寺庙坐落在素可泰老城北部，城墙以里，很明显就能发现，因为他实在太像环象寺了。这座寺庙由24只大象雕塑支撑的锡兰式佛塔，这些大象雕塑还很完整(总觉得象有点新)。这座寺得名Sorasak，是因为这位叫Sorasak的大臣在1412年的时候，将这座寺所在的地方献给了当时素可泰王朝的君主李泰王，李泰王为了纪念君臣友谊盖了这座塔

　　Wat Phra Pai Luang 拍銮故宫遗址：高棉时代城市的中心，在西春寺东边，素可泰北部老城墙外再往北，位置有些偏僻的、被一大片池塘环绕的正是这座Wat Phra Phai Luang寺。在素可泰，有两处可以看到高棉风格的寺庙，一处在历史公园里的Wat Si Sawai西沙瓦寺，另一座就是这里了。在13世纪以前，吴哥高棉人曾经是素可泰这片土地的主宰。因此才有了这样两座印度教高棉风格的塔

　　Wat Phra PhaiLuang寺曾是高棉人统治时期，素可泰地区的中心。所以这里相对于历史公园和素可泰老城来说位置显得十分偏僻。素可泰王朝与其他王朝相比，他们更尊重神明。因此，哪怕是像高棉人信仰的印度教神明的塑像，他们也都不会摧毁，而是将神像包裹在新的建筑之中。就连灭了素可泰王朝的大城王朝也都是如此，在翻修或者叫按照当政者意识改建素可泰时期的佛寺、佛像时，也是将他们悉数包裹在新建佛塔之中，不敢有任何毁坏。因为他们都觉得，无论是什么宗教的神明，如果他们捣毁了神像，对自己都是有坏处的。如今仍能在遗址中看到这一现象。

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