诗杰
我们从小学开始，就已经知道了王勃这一个历史人物，那么，王勃是哪个朝代的人呢?
唐朝是我国的一个鼎盛时期，而在唐宋时期，我国的诗词可以说发展到了一个巅峰。在我国的唐朝时期，出现了数不胜数的著名诗人，而王勃就是其中一个。
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王勃出生于公元650年，而唐朝在618年才开始建立。所以，王勃所在的朝代是初唐人士。而王勃也与杨炯、骆宾王以及卢照邻三人并称为“初唐四杰”受到很多文人雅士的赞扬。同时，也纷纷土超围观，在官场上展示自己的学识。流传千古的《滕王阁序》，就是王勃在朝中大臣阎都督的宴席上写出来的。
一开始，阎都督之是想让自己的女婿在众人面前为自己长脸，但是王勃却因为喝醉了，不懂得人情世故。阎都督看见王勃抢风头，心中十分不悦。但是在听完王勃即兴写下的《滕王阁序》之后，连连称赞王勃乃不世之才。也正式因为如此，使得王勃这一个人被更多的人知晓，并且敬仰王勃的才华。
王勃是哪个朝代的?王勃生于唐朝，可以说是十分幸运的。因为唐朝时期，对于学识文化十分的重视，给及了所有爱好文学的人一个很好的大环境。在加上唐朝统治者对于知识分子有很大的有待，这使得很多人想要通过学习，从而进入官场，发挥自己的才华。王勃虽然怀有大才能，但是却英年早逝，在其二十六岁的时候，便因溺水而死。
今天拍拍部落小编就给大家带来李白的故事，希望能对大家有所帮助。
唐朝是诗歌文化发展的黄金时代，诗坛人才辈出，佳作流传，各具特色，蔚为壮观。
Top1诗鬼李贺
他所创造的诗歌具有奇特的想象意境，拥有一种瑰丽奇幻的浪漫主义风格，是唐朝末年诗歌史上一位异军突起，独树一帜的天才诗人。他的传世名句，天若有情天亦老、雄鸡一声天下白、黑云压城城欲摧等都千百年来都为人所津津乐道。
top2诗佛王维
王维可以说是唐朝的佛系诗人了，少数的唐朝没有做过官的诗人之一。他的诗歌诗中有画，画中有诗，意境超脱，清丽隽秀语言精炼，备受后人推崇，一首《山居秋暝》，让人仿佛如进入画中一般使人迷醉。
top3诗魔白居易
他提出文章合为时而著，诗歌合为时而作。他的诗歌采用现实主义的题材，却有魔幻主义的色彩，虚实结合，受众广泛。他是唐朝诗歌产量最多的人之一，现今存世达量到了近2000首。他刻苦作诗，因而被人们称为诗魔，代表作《长恨歌》、《琵琶行》等。白居易对东亚地区的文化影响甚至超越了李白，杜甫等。在日本，韩国等，也有一批白居易的诗歌粉丝。
top4诗骨陈子昂
陈子昂提出了建安风骨的诗歌新主张。他的一首《登幽州台》，吊古伤今，抒发情怀，苍凉悲壮，让人感慨万千。
top5诗杰王勃
王勃是唐初四杰之一，他的一篇滕王阁序，名满天下，而他最有名的诗篇《送杜少府之任蜀州》，其中的那诗句“海内存知己，天涯若比邻。”更是让流传千古，让人感怀。
top6诗囚孟郊
所谓求就是困在牢笼中的意思，如果为了作诗，而让自己好像戴着镣铐一样，那么不是囚又是什么呢?孟郊为了获得更凝练的诗歌语言，对自己的诗歌用词反复推敲琢磨，让自己的诗歌达到了，意境奇险精辟的程度，入木三分。他的一首《游子吟》流传至今，尤其是哪句“谁言寸草心，报得三春晖”感人肺腑，让人瞬间泪奔。
top7诗奴贾岛
唐朝与孟郊齐名的诗人是贾岛，后人称为郊寒岛瘦，这两个苦吟派的诗人，作诗都有一个最大的特点，那就是凝炼推敲，而推敲一词，也正是来源于贾岛的《题李凝幽居》中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”这句中对于到底是用“推”字好，还是“敲”字好的讨论。
Top8诗豪刘禹锡
刘禹锡一生坎坷，但其所做诗歌总是给人绝处逢生的豪气之干。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”豪气跃然纸上。
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初唐四杰是指唐朝初年的四个文学家：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，这四个人最初都是以写文章，譬如骈文和赋写得好而闻名天下的，后来又把他们的诗歌也加入到了评选之中。
这个骈文就是指以四字句、六字句的句子工整对仗的写文章，譬如王勃的《滕王阁序》就是骈文的典范，你看它的句子都是很工整对仗的，有一种形式美。四个人在唐朝初年都很出名，人一出名，旁观的好事者自然想要给他们排一个名次。
《新唐书》记载了这么一个有趣的故事：
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”四杰。 炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
这四个人都因为写文章写得好，所以大家就给他们议定了一个名次，最后大家辩论一番后，得出一个“王杨卢骆”的结果。王勃排在了第一名，杨炯排在第二，卢照邻第三，骆宾王第四。
于是这就有了杨炯说的那句“愧在卢前，耻居王后”，意思很惭愧排在卢照邻的前面，但排在王勃后面就很耻辱了，而且不仅杨炯这么认为，有些旁观者也认可杨炯的这个说法。
为什么杨炯会这么说呢?
这里面有一点文人相轻的意思，但并不是全部，大家知道自古以来文人和争奇斗艳的女人也是差不多的，瞧不起这个看不上那个，觉得自己才是天下最有才华最有美貌的人。
杨炯之所以看不起王勃，除了文学上的轻蔑以外，还有就是不喜欢王勃这个人，而对卢照邻比较欣赏。杨炯曾经评价卢照邻说他是“人间才杰”，至于杨炯说的是不是这么回事暂且不管它，但这种高度评价足见他对卢照邻的欣赏。
对于王勃，他只是轻描淡写地评价说“时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见”，意思就是说王勃很聪明，学识很丰富，仅此而已，这和他对卢照邻的评价比起来，立刻就显得高下立判了。
《新唐书》里探讨了这个原因说：
它日，崔融与张说评勃等曰：“勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。” 说曰：“不然。盈川文如县河，酌之不竭，优于卢而不减王。耻居后，信然;愧在前，谦也。”
说的是崔融和张说聊天，崔融觉得王勃的文章宏大豪放，一般人比不上他，只有杨炯和卢照邻可以一较高下。张说却觉得杨炯的文采就像大河一样取之不绝，只好过卢照邻，也不逊色于王勃，他自己说惭愧于排在卢照邻前面是谦虚，羞耻于排在王勃后面倒是真的。
这里的“盈川”就是指杨炯，他当年在盈川县(浙江衢州)当过县令，所以又叫他“杨盈川”，就像刘备当豫州牧的时候，大家都叫他刘豫州一样。
为什么大家会认为杨炯要胜于王勃呢?
其实这是因为他们不同的创作风格导致的，这个张说后来又在散文《赠太尉裴公神道碑》中写道：
在选曹见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯，评曰：炯虽有才名，不过令长，其馀华而不实，鲜克令终。
这个张说也是唐代的一个文学家，还当过宰相，他在那时候地位很高，有点作协主席的意思，他死后唐玄宗给他谥号“文贞”，这个不得了，可是历代文人所能达到的最高荣誉。这个“文贞”就是“文正”，后来因为避讳宋仁宗的名字赵祯，所以改为“文正”。
比较出名的像范仲淹，大家都称他为“范文正公”，所以张说的评价还是比较靠谱的。在他看来，杨炯有持续创作的能力，其它人都是华而不实。
这里的“华而不实”倒并不是说其它人没有才华，而是另有所指，这个华就是指华美辞藻堆砌起来的文章，也就是我们现在常说的美文，文字倒是很美，但是很空洞，没有什么价值。
明代许学夷在《诗源辩体》中评判说：
然析而论之，王与卢、骆绮靡者尚多，杨篇什虽寡，而绮靡者少，短篇则尽成律矣。
这个“绮靡”就是指艳丽浮华的意思，除了杨炯，其它人的文章都比较浮华，这可能因为其他三人更加偏向于浪漫主义，而杨炯偏向于现实主义的原因。像文学造诣同样很出色的M主席也曾经评价王勃说：这个人高才博学，为文光昌流丽。
可见这是历代文人都达成的一种共识。
这就是杨炯因为创作风格的不同看不上王勃的原因，就像韩寒看不上郭敬明一样，读过郭敬明小说的同学都知道，郭敬明的文学偏浪漫感性，韩寒的文风较为现实理智。除了文风浮华以外，王勃这个人的性格也比较浮躁。
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离别时世界上最痛苦的事情，生离与死别均是离别，只不过前者较为温和，后者更加直接，给人带来的痛苦与折磨也更加深刻。因此才有了：
死别已吞声，生别常恻恻。
这样令人痛断肝肠的诗句。
在送别诗中，名篇频出，王勃可谓是送别诗的奠基之人、扛旗之人。比如之前我们介绍过的一首王勃享誉世界的送别诗《送杜少府之任蜀川》，除了这首诗以外王勃还有很多著名的送别诗，今天小编为大家介绍的这首诗，这首诗在名气上虽然不能与《送杜少府之任蜀州》相提并论，但读来同样能够感受到伤感的离别之情。这首诗就是《别薛华》：
送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。
这首诗写于王勃刚因为一首《檄英王鸡》的赋被逐出沛王府，此时他已经没有了刚开始的春风得意而是凄凉无比，前途一片渺茫。正在此时与同乡好友薛华相遇，可谓一件比较令人高兴的事情，可是相聚的时间太短，几天之后两人就要分别，此时的王勃有感而发写下这首《别薛华》。
送送多穷路，遑遑独问津。
虽然同是送别诗，但是由于王勃的心境不同，笔下的诗句也就随之而变，此时的王勃已不再是当时意气风发的王勃，在与好友离别时也不可能写出无所谓的“海内存知己，天涯若比邻”，前途的迷茫，内心的凄凉之感注定了王勃对于与薛华分别是非常失落的，因此才有了首联的那两句充满绝望之感的“送送多穷路，遑遑独问津”。
首联的本意：我与你相聚时间甚短，又到了分别的时候，没办法送了一程又一程，我心里很明白我无法一直陪伴着你走完前面的路。我可以想到，你独自前行过程中沿途问路时慌乱的神色!
首联直接点题。此联中一个“穷”字、一个“独”字，真乃传神之笔。尤其是“穷路”二字说明分别后的路途会无比艰难、寂寞。这一句虽然在表面上写的是薛华，但实际上写的是王勃自己。
悲凉千里道，凄断百年身
你我离别后，千里迢迢的行程可能是艰辛的，可能是凄凉，无论怎样你我心中的悲痛一定是相同的。
颔联与首联相接，再次用两个笔墨浓重的词“悲凉”和“凄断”表现出了两人分别后的沉痛。可见此时王勃内心是非常痛苦乃至绝望的，否则不会与朋友分别是说出这样的悲恸之语。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
虽然离别是痛苦的，但是彼此内心的牵挂仍然是主旋律，你即使走到天涯海角，我都会惦记着你，在心里为你祝福，直到有一天我们再次重逢。
颈联的这句话，读来似乎与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有着同样的真挚感情，无论相隔多远彼此之间的心是在一起的，无论在哪里朋友的友谊是不会消失的。其中的“共苦辛”用接近于白话的方式深刻地表达了两位好友之间同甘共苦的深厚友谊，令读者读后不禁落泪。
无论去与住，俱是梦中人
可是，无论咱们之间的情谊有多们的深厚，毕竟分别之后天各一方不能相见，咱们就此约定在晚上的梦境中找到对方，重聚首互诉衷肠好吗?将
王勃在尾联里将离别这一不可更改的事实用“梦”打破，再次把两个人紧密联系在一起。与后辈诗人元稹的名句“念君怜我梦相闻”有异曲同工之妙。
既然在现实中无法实现欢聚一堂的愿望，王勃只能寄希望于梦幻，而一个“俱”字则表现出这样的梦想并不是单方面的，而是两个人共同的愿望。既表达了内心的思念之情，又展现出自己与好友彼此牵挂的现实状况。
至此，王勃显然已经离别之痛中抽离出来，有了梦境的相遇，即使离得再远也能彼此安慰，尾联的两句比起“无为在歧路，儿女共沾巾”的叮咛嘱托，似乎更具温情。
纵观全诗虽然很悲伤，我们读起来却不至于沉溺其中，虽然愁意满满，但是在离愁之间也在安慰着自己与朋友不要愁，真是妙，妙，妙……!
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