每年的农历二月初八，是纳西族别具风格的祭祀性节日——三多节。这是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三多神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节日。

　　三多节是纳西族的标志性节日，至今已有1200多年的历史，纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种信仰集中在祭祀“三多”上，通过这个节日，不断传承人与自然和谐相处的文化。

　　经过千百年的传承，三多文化已然是纳西文化的重要组成部分，它集中体现了以纳西族人民千百年来的文化积淀和精神成功，体现了纳西族对大自然的无限崇敬和对美好生活的执着追求。关于三多节

　　从纳西族的发展历史来看，三多节源于纳西族自然神灵崇拜。纳西语叫“三多颂”，源于白沙玉龙村北岳庙会，官方规范名称为“纳西族三多节”，始于唐朝(南诏时期)，至今已有1200余年的历史，因纪念纳西族的保护神——三多神而得名。

　　三多节是我国纳西族的法定节日，也是滇西北区域各民族共同参与，别具风格、极其隆重，极具影响力的大型民族文化盛会，更是纳西族的标志性传统节日。

　　除此之外，三多节还高度囊括和集中展现了纳西族在历史、宗教、哲学、社会、经济、文学、艺术等领域的成就。

　　关于三多神

　　在漫长的历史长河中，纳西儿女之所以能在玉壁金川大地上生生不息、薪火相传，之所以能以不变的民族自尊心、民族自豪感自立于中华56个民族之林，一个重要原因在于始终信奉一个人、一尊神——“阿普三多神”。他是纳西族民族英雄、民族神灵的具象，是纳西族民族脊梁、民族灵魂的具象。

　　三多神亦称为阿普三多、三朵神、恩溥三多等，传说中他是玉龙雪山的化身，是纳西族的保护神与战神。在历史上，南诏王异牟寻封其为“北岳”，元朝皇帝忽必烈封其为“大圣北岳定国安邦景帝”。

　　相传，三多神骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛，攻无不克、战无不胜，世代守土安邦，抵御强敌，护佑着纳西子民。诗人赞颂他为“主此土，安此邦，是极八百里金沙，胥蒙圣佑，降为神，封为帝，凭竟亿万年雪域，永著灵钟”。人们也认为“三多”是玉龙雪山的化身，是纳西族信奉崇拜的战神，也是纳西人的护佑神。三多节的文化价值

　　三多节在纳西语中又叫“三多颂”，意即“三多祭”。 1986年8月29日，经丽江县第八届人民代表大会常务委员会议通过决定，每年农历二月初八为法定的纳西族传统节日。从此，历史惯例沿袭的民间农历二月八日“三多颂”(三多阁庙会)，就有了名正言顺的法定名称——农历二月八日三多节。

　　丽江纳西族历史上“户户祝三多”的传统习俗，也包括出门在外经商、从军的纳西人，这些远离丽江本土的纳西人，也要因地制宜地进行祭拜“三多”的活动。每年春二月祭拜“三多”期间，要在玉龙山下举行盛大的“三多庙会”(也称“北岳庙会”)，举办丰富多彩的文体活动与物资交易活动。

　　届时，不仅纳西族民众蜂拥而至，邻近地区的白族、藏族、汉族群众也纷至沓来，甚至遥远的藏区民众也会前来进香祭拜。此外，在祭拜“三多”期间，当地民众还要进行赏春踏青活动。

　　由此可见，“三多”文化包含的现代价值及意义日益深入人心。纳西族信仰“三多”及祭祀“三多”的文化传统，集中体现出丽江文化具有的正义、和平、勇敢、智慧、救人急难、奋发进取、民族团结、人与自然和谐等文化品格与精神。

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　　相关传说

　　关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪异的雪石，那雪石很大，像魁梧的武将，但又非常轻，一只手便能把它托起。

　　猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。

　　从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带领兵马助战;有火灾，他从云雾里降雪灭火;瘟疫流行，他乘风驱散瘴气;发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。

　　还有一个传说：从西边加宽地迁来三兄弟，长兄阿吴瓦住在玉龙山西坡太子洞，二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索罗悬崖中，后又来到这里。

　　他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，曾对一个国王说：“你每天供献我三只兽，会享大福。”国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨说，家畜都供献完了，福在哪里?三朵出现了，他说：“我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我?我要回玉龙山去了，供献的东西加倍还你。”

　　说完，国王供献的家畜、钱币都还来了，还比原来多了十倍，可是这个王国却一天天弱下去了;这同时，三朵又托梦给丽江的麦琮，说：“麦琮，我是三朵，从北方来帮你作战，你是正直的南方人，有使你的王国受福的愿望，切勿三心二意!”说完就化成白麝消逝了。

　　此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。

　　一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下盖庙的地方，又抬不动了。

　　节日内容

　　三朵节是纳西族的标志性节日，至今已有1200多年的历史，纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种信仰集中在祭祀“三朵”上，通过这个节日，不断传承人与自然和谐相处的文化，三朵节除了祭祀“三朵”外，还是集歌舞娱乐、庙会、踏青、赏花、野炊及农特商品交易等为一体的大型民俗文化活动。丽江三朵节是比较有地方特色和民族特色的少数民族的传统节日。

　　丽江三朵节期间，各地纳西族都需前往玉峰寺附近的北岳庙和各地“三朵阁”用全羊隆重祭祀祈福，丽江街头、广场、古城四方街等地都会载歌载舞。

　　届时丽江城乡中古乐长奏，纳西人载歌载舞，赛马，狂欢，还会带着火锅在春光明媚的日子里到拉市海等风景秀丽的地方野餐，郊游踏青，来欢庆节日。

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　　节日起源

　　相传，古时有一猎人，在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石，遂背回家去，走到现今的庙址时，雪石异常沉重，就歇下休息。

　　再想背起赶路，雪石重不可移，人们认为这是神的化身，就地建庙祭供，从此，人们常常见到一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的土地和人民。

　　纳西人认为三多就是本民族最大最有权威的神、是属羊的，每年二月初八和八月属羊日，要用全羊隆重祭典。

　　庙会期间，正是茶花初开时节，届时，人山人海，烟火缭绕，花开四野，人们四散野餐，信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛，冠丽江所有庙会和节日之首。

　　三朵天神

　　三多神是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西族人信奉。人们也认为三朵就是玉龙雪山的化身。

　　这位天神被人们认为就是阿普三朵，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。

　　忽必烈南征大理国过丽江时，敕封“三朵”为“大圣雪石定国安邦景帝”。因传说三朵是属羊的，故每年二月八和八月第一个羊日，用全羊牲来祭祀。

　　庙会期间，不仅远近的纳西人蜂拥而至，邻近的其他民族也来进香，甚至远方的藏族也来朝拜。信众之多，香火之旺，皆在丽江所有寺庙之上。

　　从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。

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