“达努”节称祖娘节或瑶年，是瑶族人民最隆重的传统节日之一，时间是当年的农历五月二十九日。由于居住地区不同。各地习俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此节日周期，“达努”在瑶语中的意思是“不要忘记”。

　　以农历五月二十九日为正日，一般欢庆三天。节日的周期各地略有不同，是根据当地习俗、作物收成、人畜兴旺等情况决定的，一般一年一次，也有的地方三五年一次，或十二年才一次。瑶族人民十分重视欢度这个节日。节日前，家家户户，村村寨寨都要打扫卫生，收拾得干干净净。

　　布努瑶村寨几乎家家户户都杀猪宰羊，杀鸡染蛋，聚餐痛饮。节日的广场上，举办各种文体活动;有歌舞、武术。球赛等等，内容丰富多彩，其中最引人注目的是瑶族人民的铜鼓舞。

　　达努节最重要的活动是打铜鼓、跳铜鼓舞。铜鼓分为两种：公铜鼓、母铜鼓。铜鼓表演需要五人出场。两人打铜鼓，一人打铜锣，一人敲皮鼓，一人舞竹帽。

    锣声先响，接着铜鼓、皮鼓有节奏地敲响。铜鼓有十二套传统的打法，从不同的角度，用不同的方法表现耕作、狩猎等与自然搏斗的场景。

　　其动作粗犷有力，舞姿优美大方。舞竹帽者，穿插在上述四位锣鼓手之间，不时作出幽默可笑的动作，逗得观众捧腹大笑。鼓点铿锵，舞姿纯朴，风格粗犷剽悍。表演者虽谈不上有多少艺术感觉，但在劳动中演练出的舞步，清新刚健，舞者配合默契和谐，不时博得观众的喝彩。最佳的舞者还能得到“鼓王”之美誉。

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　　达努节“达努”是瑶语，意为“不要忘记”。节日定在农历的五月二十九日。相传这一天，是瑶族始祖“祖娘”的生日，所以又叫“祖娘节”。传说祖娘叫密洛陀，她曾派三女儿带着谷子到山里垦荒。密洛陀将珍藏的铜鼓送给三女儿，并帮助她驱逐鸟害，使粮食获得丰收。从此，祖娘的三女儿就在山区安居乐业，繁衍子孙，成为瑶族。瑶族人民为了纪念密洛陀，就把她的生日定为“达努节”。

　　过节这天，瑶族村村寨寨都要打扫得干干净净，并祭献给祖娘甜米酒和糯米粑粑，按照传统习俗，家家都要杀鸡宰羊，穿着节日盛装的青年男女约聚在预订的地点，敲击着象征祖娘遗留下的铜鼓，虔诚地为祖娘祝寿，并祝瑶家人畜两旺，年年丰收。在表演击鼓的时候，人们还争相给最佳鼓手敬酒祝贺，赐予“鼓王”的美名。此外还要唱传世的“密洛陀”古歌，跳起欢快的舞蹈，歌颂祖娘的功德。

　　牛节瑶族的牛节也和农业生产有关。在瑶族地区，牛是重要的畜力，犁地耙田都用牛力，过去一些地区的瑶族还用牛力拉车运输东西，牛在生产劳动中所起的这种重要作用，使人产生爱牛、惜牛的心情，从而形成敬牛习尚，并形成牛节。据瑶族民间传说，每年夏历四月初八是牛的生日，所以，人们将这天作为牛节。牛节这天，禁用牛一天，不能对牛高声吆喝，更不能用鞭、棍打牛。广西田林潞城一带瑶族，牛节这天，各家各户要杀鸡、杀鸭、捡田螺、捉泥鳅来祭祀牛栏。

　　将牛鼻圈脱下，连同3块石头、3个桃子、1个小稻草人(象征牧童)装进竹篓挂在牛栏上，俗称“保牛魂”。广西富川一带，人们用酒和鸡蛋拌饲料喂牛，将牛赶到水草最好的地方去放牧，众人则坐在草地上品尝从家里带来的食品。傍晚，将牛洗刷得干干净净，才赶牛回家。牛回栏后，人们点香放鞭炮，祭祀牛神，祝福牛无灾无难。

　　广西桂平一带的瑶族，家家户户用新鲜芒叶包五色糯米饭，拿到牛栏前供祭，烧香拜祭牛神，祈求耕牛无灾无难，六畜兴旺，五谷丰登。然后将糯米饭喂牛。

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　　中国有五十六个民族，每个民族都自己独特的节日文化，其中达努节就是非常特别的节日，他们的节日，就是我们的节日。人是因为节日而疯狂，还是因为想疯狂才去参加节日?但是有谁知道是哪族的节日呢?

　　达努节，又称盘古王节、祖娘节、瑶年，是瑶族的传统节日。“达努”，瑶语意为“不要忘记”，节期在农历五月二十九日，故又叫“二九节”。但过节的周期并非一年一度，而是根据当地*俗和年景状况灵活处理，有的地方三、五年一次，有的地方十二年才过一次。

　　关于达努节的由来，传说远古时期，有两座一样高的宝山，相隔一里，左边那座叫布洛西山，右边那座叫密洛沱山。这两座山每年移近一尺，经过九百九十五年，它们靠近了九百九十五尺，再移近五尺，两座山就挨在一起了。农历五月二十九日，天上突然响起一声辞屏随之这两座山同时裂开两条缝，从布洛西山走出一个高大的男人，从密洛沱山走出一个壮实的女人。这一天就是这一男一女的生日。后来他们成了美满的夫妻，男的名叫布洛西，女的就叫密洛沱。他们生育后代，并让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，后来有了子孙，成为现在的汉族。二女儿挑了一担书去读书，她的后代成了现在的壮族。三女儿拿着密洛沱给她的一斗谷子，到山里开荒种地。谷子发芽了，野猫出来刨;禾苗分叶了，康香羊出来啃，稻谷熟了，山雀飞来啄，辛苦了一年，连种子也没收回来。没办法，三女儿回来向密洛沱哭诉，密洛沱把珍藏了多年的一面铜鼓送给她。三女儿把铜鼓带回山里，烦闷时，一敲铜鼓，就愁云顿消，鸟兽来吃庄稼时，把铜鼓敲起来，鸟兽就吓跑了。三女儿从此便在山里传宗接代，成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代居住在高山深等，铜鼓成了瑶族的传家宝。

　　密洛沱老了，有一天她把三个女JL叫回来说：“五月二十九日是我的生日，到那天，你们来给我‘补粮’。”她还特别嘱咐三女儿说：“你没有什么丰盛的礼物，到时侯只要酿一缸小米酒，带四两新麻来顶作献牲就可以了。五月二十九日的前三天，你拿铜鼓来闹场。”三女儿一一照办。所以瑶族的达努节，由农厉五月二十六日开始，到二十九日结束，每家每户都以四两新麻作为祭祀品，以示“永不忘记”民族母亲的生日。

　　每逢达努节，瑶族人不分男女老少，都梳洗打扮起来。特别是五月二十九日这一天，家家户户要杀鸡宰羊，开出香喷喷的小米陈酒，赶到预定的地点参加活动。大家把带来的食品放在一起聚餐，十分热闹。在丰富多彩的节日活动中，尤以铜鼓舞、“兴郎铁玖”舞，点冲天炮最为有趣。

　　铜鼓，是流行于广西、广东、云南、贵州等少数民族地区的打击乐器，约出现在春秋中期。钥鼓全部铜铸，大小不一，最大的直径在一百厘米以上，最小的仅十余厘米，鼓腔中空，无底，两侧有铜耳环，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹。铜鼓舞既是民间舞蹈，又是一个比赛项目。每次出场二男一女，其中一男敲铜鼓，铜鼓悬挂在木架上，他按传统的鼓点和节奏边敲边舞;另一另站在场边打皮鼓以伴奏，有的皮鼓手施展绝技，忽而侧身，忽而反背，舞姿刚劲、粗犷，象征耕作、狩猎、与自然灾害作斗争。女的则手拿雨帽在铜鼓手的后面为他扇凉，边舞边扇，俩人动作配合协调。各组表演之后，众人争相向最佳鼓手敬酒祝贺，赠送礼品纪念，并赠予鼓王的美名，

　　“兴郎铁玖”舞，是“庆祝达努节而欢跳纪念舞，的意思，流传于桂西布努瑶族地区。它由十个单独成舞的段落组成：猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞和花伞舞。这些舞蹈生活气息浓厚，动作粗犷泼辣。当佳节夜幕垂空，瑶家男女老少便打着灯笼、火把，向广场聚集，在暄闹声中欢舞起来。

　　对歌，在跳舞后举行。青年们唱的是情惫缠绵的”趣话歌“，壮年、老年唱的是饶有风味的”醉酒歌“。随后青年人便邀意中人到另处对唱情歌，通过对歌，共订”白头“之盟。老人每唱完一段”醉酒歌“，便集体举杯饮酒欢呼，一直到午夜方归。

　　都安瑶族在过节时还有一种”笑酒“的*俗，即喝酒的人喝到一定程度，便彼此之间对讲一段比较简短的话或对哼一段比较简短的歌，接着大家便喝一口酒，爆发一阵哈哈大笑。他们对讲的话和对唱的歌，都运用比喻的手法，带有讽刺对方的意味，但被嘲笑的人并不生气，而是用同样的手祛”反击“，引起全场哄堂大笑。

　　点冲天炮：人们预先把自制的火药装到一个小铁筒里，并装上炮捻，按一定的间隔在场地上摆出数十枚或数百枚，然后由若干名男女对手来赛点。他们同时启点炮捻，一直点到第一声炮晌截止，看谁点响的炮多。

　　打陀螺，是体育活动。陀螺用坚硬的圆木做成。有头有脚，会旋转，大的一个有几斤重，并用颜色染成红、黄、蓝、绿、青各色，成群旋转时，五彩斑斓，耀眼夺目。

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　　节日简介

　　达努节(祝著节)达努节，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。

　　为了更好的传承中华民族的传统文化，可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中，通过多年的保护和推广，将祝著节、巴马泉水女神《密洛陀》列入国家级非物质文化遗产。

　　节日传说

　　相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左边的叫“布洛西”山，威武雄壮似勇士挺立;右边的叫“密洛陀”山，像个拖着长裙的姑娘。两座山每年都要互相靠近一些，经过了999年终于挨到了一起，在农历五月二十九日，随着一声惊天动地的震雳，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来，结为夫妻。他们生有三个女儿。

　　时间穿梭般逝去，头发花白的密洛陀遵夫嘱，让三个女儿各自去谋生。大女地扛着犁耙，到平原耕耘，生儿育女，繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了，与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄头到山里开荒种地，安居乐业，成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动，庄稼结出累累硕果。谁知天有不测风云，顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽。

　　密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云，生活也会遭受挫折，狂风吹不倒劲松，困难吓不倒勤劳的人，只要勤奋耕耘，生活是会幸福的。”并给了她一面铜锣和一只猫。来年，庄稼长势更加喜人，她敲响母亲给的铜鼓，惊走鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，夺得了丰收，为报祖娘养育之恩，姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此，瑶族人民将祖娘生日作为庆丰收的节日。

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　　达努节习俗民俗有哪些

　　打努节最重要的活动是打铜鼓、跳铜鼓舞。铜鼓分为两种：公铜鼓、母铜鼓。铜鼓表演需要五人出场。两人打铜鼓，一人打铜锣，一人敲皮鼓，一人舞竹帽。锣声先响，接着铜鼓、皮鼓有节奏地敲响。铜鼓有十二套传统的打法，从不同的角度，用不同的方法表现耕作、狩猎等与自然搏斗的场景。其动作粗犷有力，舞姿优美大方。舞竹帽者，穿插在上述四位锣鼓手之间，不时作出幽默可笑的动作，逗得观众捧腹大笑。鼓点铿锵，舞姿纯朴，风格粗犷剽悍。表演者虽谈不上有多少艺术感觉，但在劳动中演练出的舞步，清新刚健，舞者配合默契和谐，不时博得观众的喝彩。最佳的舞者还能得到“鼓王”之美誉。

　　入夜，灯笼、火把蜿蜓在山道上，象一条火龙向聚集点游去，人们跳起了只有布努瑶才跳的“兴郎铁玖舞”：猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞、花伞舞等。舞罢，青年们对歌去了，他们喜欢唱情意绵绵的趣话歌，有的男女青年因对歌而订下了白头之盟。老年人则集体唱起了密洛陀颂歌。他们你问我答，歌声充满了对密洛陀的敬意。除了唱密洛陀，他们还唱醉酒歌，每唱完一段便集体举杯畅饮、欢呼，一直到三星西斜仍不肯离去。

　　斗鸟

　　“斗鸟”是达努节上的一项很有特色的节日活动。布努瑶人家(其他一些瑶族支系亦然)好玩鸟、斗鸟、养鸟。斗鸟活动有一定的规矩。斗鸟开始，对手双方把笼子并拢，等到两边的鸟都拍翅抖脚欲冲出笼门扑向对方，这时才同时开笼门让两只鸟交锋厮打。凡被打死的，赢者不赔。得胜的鸟，很受欢迎，围观者纷纷讲价争购。

　　“赛弓箭”是布努瑶青年小伙子择偶的一条渠道。“达努节”这天，小伙子精神抖擞地挎弓持箭上场。布努瑶的弓箭为竹木制成，弓巢是红青枫木，弓张是密西木，弓绳是麻线棕榈丝，箭条是老楠竹条。靶立于四、五十米外。围观者中注意力最集中的是姑娘，哪个小伙子箭法好，就容易得到姑娘的爱情信物——缝绣有鸡眼、鸟眼的头巾。

　　达努节上的赛马活动是最紧张、激烈的。马是布努瑶人家的传家宝。布努瑶选马有其标准：头高、眼灵、腿粗、身短。达努节上的赛马场，不是在平地大路，而是在崎岖不平、坎坎坷坷的山路。乘坐时不许置配马鞍。这样对骑手的要求更加高了。每当骑手以高超的骑术化险为夷的时候，都说是密洛陀给他们的法力。最先到达终点的优胜者，往往被姑娘抢着往马笼头上插花，并得到她们赠予的骑手彩巾。

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