昂德林节，珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。

　　珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过昂德林节，又称“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”(巫师)手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过昂德林节，也叫“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。

　　这一节日带有一定的宗教色彩，既庆丰收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族很重视收割期，一旦开镰收割，男子一早下地，一日三餐都不能同妇女在一个火塘吃。艰苦的收割期一完，自然要无所顾忌地尽情玩乐。也许因为没有本民族文字，也许是神奇美丽的喜马拉雅山给予的无穷艺术灵感，珞巴族人的口头文学十分丰富。篇幅宏大、别具一格的古老史诗《节世歌》苍凉浑厚，一代代传唱不息。“加金”是珞巴族民间最古老的曲调，广为流行，曲调欢快流畅，极富节奏感，是珞巴族人对家乡的永恒歌颂。　　珞巴族在长期的狩猎、采集和农业生产活动中，培养了对自然现象敏锐的观察力。他们根据 月相盈亏、寒暑冷暖、草木荣枯等自然现象的`变化规律来判定年月日，创造了具有鲜明地域特征的历法——物候历。

　　在年节前夕，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富裕人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给同族的人。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，村落的住户要自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，或饮酒，或吃肉，歌声笑语不断，进行各种娱乐活动。

　　珞渝西部长门河和西巴霞曲一带的珞巴部落约于二月过年，当地称之为过“旭独龙”节;珞渝东部雅鲁藏布江下游希蒙地区的珞巴年节叫“调更谷乳术”，是在藏历十二月十五日。 按照珞巴人的习俗，主人端出酒饭，客人必须吃净。在客人进食前，由主人先喝一口酒，先吃一口菜，表示食物安全和待客的真诚。　　珞巴族人传统的主食是玉米和鸡爪谷。烧烤是他们最常见的加工食物的方法。“达睐妈拜”是一种黏坨状的食物，做成后用手抓食，这是珞巴族人喜爱并常享用的一种食物。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

　　昂德林节：珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节日，男人上山打猎，女人收取少许谷物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的喂狗。节日期间，全村男女们身穿盛装，从各家端出准备好的美酒，共享节日食品，晚上喝酒对歌直至天亮，歌词主要是关于农业的起源和男女的贡献。珞巴族认为是男子开辟地，才使妇女们有了可以耕种的田地，女子则发现了种子，学会了种田收获了粮食，酿出美酒，保证了民族的繁衍。

　　这一节日带有一定的宗教色彩，既庆丰收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族很重视收割期，一旦开镰收割，男子一早下地，一日三餐都不能同妇女在一个火塘吃。艰苦的收割期一完，自然要无所顾忌地尽情玩乐。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

　　大家都知道，汉族人口在中国各个民族中占的比重是最多的。那么有了最多就还有最少，你可能想不到，人口最少的珞巴族人口数量在中国境内却还不到3000人。为什么说中国境内呢?这是因为珞巴族不仅仅中国的民族，在全球范围内珞巴族的总人口可达60万。他们一直使用着自己的文化，即便是在20世纪中期他们的社会情况依旧停留在原始社会的后期。而现在，他们也依旧流传着从前的传说，并且深信不疑。

　　珞巴族主要分布在西藏那块区域，因为是高原地区也造就啦他们粗犷豪放的性格，在行为处事上通常是不拘小节。或许是因为地理环境依旧文化的原因，他们在衣着上充分利用兽皮，再加上可用的野生植物的纤维等等作为原料来制作。

　　大家都知道，少数民族的节日总是比较多并且在我们看来也是非常有趣，珞巴族自然也是不例外。他们的其中一个传统节日昂德林节，这其实是一个丰收节。

　　昂德林节不会说一定在某月某天，而是看当年的收割时间，基本上收割时间确定了也就会把昂德林节确认下来。这一天也是热闹非凡，男人女人们分工明确，男的上山打猎，女的就拿出一些食物做熟请村里的老人尝尝鲜，如果有剩下的食物也不会浪费而是给狗狗吃。而节日期间，全村人都会对酒当歌，一唱就会唱到天亮。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。