古代休书到底是什么样的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　休书这个东西和现在的离婚证一样，是证明接触婚姻关系的一种证明。古代的休书，是男子给女子出据的，证明女子被婆家扫地出门的证明。离婚证则是政府给出据的证明两人婚姻关系终止的证明。最终的结果是一样的，对于双方的影响则是不同的。

　　我们所熟知的古代最著名的休书，当属《敦煌社会经济文献真迹释录》中记载的唐代休书。情真意切，有对女子美好的赞美

　　某李甲谨立放妻书一道：

　　盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐;两德之美，恩爱极重，二体一心。

　　三载结缘，则夫妇相和;三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

　　愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

　　于时某年某月某日某乡谨立此书

　　媒

　　一别两款，各生欢喜，愿娘子千秋万岁，这风休书写的，如果不看意思，更像是一封情书。

　　休书源自中国古代男女不平等的社会，最初应该出现在汉朝。休书的不平等指出在于，只有男子可以写休书，接触夫妻关系是单方面的，只有男子写的休书才能证明夫妻关系不存在了。虽然是不合理，不平等的，但在古代却是社会公认的，合法的，和现在的离婚证明有相同的效力。

　　虽然男子具有写休书的资格，但是也有相应的限制，女方犯有“七出“男子可以无条件的写休书将女子赶出家门。《孔子家语·本命解》中对七出做出了详细的规定“妇有七出三不去。七出者：不顺父母者，无子者，淫僻者，嫉妬者，恶疾者，多口舌者，窃盗者。”事实上，虽然有七出的规定，但是男子想要写休书将女子赶出家门，在很多时候是不要按照这些条件来的，我们都比较熟悉的《孔雀东南飞》中便是如此，可见欧阳予倩 《孔雀东南飞》第六场：“这也是你丈夫无用：你又没有犯什么七出之条，为什么他就听信他母亲的话，将你休了回来?”

　　休妻，在古代夫妻关系中，七出的约定，却并不是绝对的，只要男子不喜欢了可以随便找个理由就把女子给修看赶出家门。

　　宋朝的休书比较简单，有固定的版式

　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。

　　在《水浒传》中林冲写的修书便是这种板式的

　　东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。

　　至于离婚率来说，中国古代的离婚率并不是很高。女子在社会中国的地位并不高，结婚以后除了相夫教子还要从事农产，尤其是清苦读书人家庭，为了让丈夫一心一意学习，早日考上功名，女子一个人要养一家老小，所有的家庭重担都会落在她一个人身上。况且古代实行的是一夫多妻制，只要没有太大的过错，一般都不会休妻，有了新欢取回来便是。

　　况且古代的夫妻关系本就和谐

　　盛唐时期，老婆一般到了29岁都会对老公说，官人你我年龄也不小了，你也该娶个小的了，要不左右邻舍肯定说我不懂事。老公看书，头也不抬地说：没见我天天在忙么，哪有空想这事[悠闲]。老婆说：要不我帮你相一个，你看中就点个头，剩下的我去操办行不?老公仍不抬头，说：你看着办吧。

　　由此来看，古代的夫妻关系虽然不尽合理，但是也有可爱之处，这也是离婚率低的原因了。

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